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Cuerpo político

Cuerpo político En su última obra Conversaciones en torno a la teoría queer, Beatriz Preciado aborda el cuerpo como espacio político y el género como código narrativo.
performatividad . deconstrucción . transculturalidad . arquitectura política de lo corporal
En Altediciones, cómo no.

Dossier de teoría queer en Queeremos Saber, el fanzine maribollo en la web.
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3 comentarios

David -

De momento me toca estudiar antes los de los demás :-) cosa que suele ser mucho más divertida. Gracias por los enlaces, el cyborg manifiesto lo conocía los otros materiales no.

Maria -

El cuestionamiento de los códigos narrativos es algo con lo que la filosofía feminista está muy familiarizada, quizás porque es en la teoría de género dónde estas cuestiones han tomado mayor relevancia. En este sentido, no es casualidad que los colectivos ciberfeminsitas estén tan presentes en la red y sean responsables, en gran medida, de la producción de pensamiento crítico en torno a la dimensión simbólica de cualquier tipo de interfaz, tecnológica o de lenguaje.
Ya sabemos que el fundacional Cyborg Manifiesto es obra de la feminista Donna Haraway. Así mismo, desde los años setenta, investigadoras como la norteamiericana Camille Paglia han estudiado el androcentrismo inherente a la historia del arte y a la historia en general, en el sentido de "narración en masculino" de nuestras vicisitudes como seres humanos.
Podeis encontrar el Cyborg Manifesto en: http://www.stanford.edu/dept/HPS/Haraway/CyborgManifesto.html.
En cuanto a la obra de Camille Paglia, merece la pena echar un vistazo a Sexual Personae: http://kevincassell.com/PERSON/POLITICS/center/paglia.html
Por último, una buena introducción a la teoría ciberfeminista está disponible en: http://www.creatividadfeminista.org/articulos/indice_ciberfeminismo.htm
Espero tus papers, David :-)

David -

En Praga hace un año y pico Iñigo Medina y yo tuvimos la oportunidad de escuchar algunos trabajos de profesoras británicas sobre el ciborg. Ya no entendían el ciborg como una mutación del propio cuerpo, como un daño en realidad, sino como un interfaz. Por ej el conjunto ordenador / cibernauta era una forma de ciborg, distinta de un "humano" en la medida en que la comprensión, el yo, estaba mediado por un interfaz simbĺico (el navegador y el PC). Estoy buscando algunos papers para mandártelos, era muy interesante uno en el que analizaban las webs del profesorado en universidades inglesas y analizaban como las diferencias de género se traducían simbólicamente...
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